“社会革命”是马克思主义的厉重表面命题，贯穿马克思主义发扬史册的全流程指出。那么，马克思主义毕竟是奈何明白“社会革命”的呢？

　　社会革命的条件是拥有“社会的史册”。恩格斯曾针对18世纪的英国情况指出：“只要英国才有一部社会的史册……只要正在这里，全体才行为全体为己方的单个便宜实行行径；只要正在这里，规矩要对史册发作影响，必需先蜕化为便宜。”于是，只要英国的革命能够称得上是社会革命。正在英国，便宜展现为利己的、单个的便宜，行径展现为独立的、部分的原子式行径，整个便宜的条件是部分便宜取得餍足。恩格斯借英国社会的奇特性指理解本钱主义社会的普通性，他不光仍旧认识到本钱主义社会中的便宜具有对史册发作影响的气力，从而确认了社会的发扬并不取决于看法，而是决断于物质便宜的唯物史观。他还指出：“16世纪和17世纪成立了社会革命的十足条件”，这个条件即是中央阶层被普及到与贵族并列的位子，以及17世纪动乱之后社会相闭接纳了固定的花样。英国最早实行工业革命，最早浮现了有产者和无产者的现实对立，发作了社会的史册。恩格斯把英国的工人阶层称为拥有全国史册道理的，恰是这种社会史册和阶层相闭，为各国社会的改日供应了参照，为其他国度的革命供应了对象。只须普通的对立寓于史册之中，对立的异常发扬就会发作普通的革命，那时社会革命的期间就到来了，“这个革命散见于各个区其它民族，并且它正在不久的未来的达成，同时即是迄今史册上的对立取得处理”。

　　社会革命才是真正的革命。恩格斯指出，“社会革命才是真正的革命”。它既是社会临盆力和临盆相闭彼此冲突运动的结果，又是对临盆力和临盆相闭的双重改造。马克思正在《本钱论》第一卷1867年初版序言中指出：“现正在的社会不是坚实的结晶体，而是一个不妨转化而且时时处于转化流程中的有机体。”由此也决断了社会革命起首必需是一个整性情的革命，必需蕴涵经济、政事、思思、技艺、轨造等临盆力和临盆相闭的各个层面，一定深度触及社会有机体的多厉重素和多维向度，是各个革命之间的彼此耦合效力，固然它或者肇始于此中某个稀少方面，但不触及社会深层因素的纯粹某一个方面的稀少革运道动往往晤面对着退步的或者。其次，它必需是一个史册性的革命指出，肩负着高超的史册工作和困苦的期间劳动，具备陆续叫醒人工人自己而搏斗的物质和思思根源，正在每个史册阶段的发扬条目下处理所面对的区野史册劳动。马克思恩格斯以为，社会革命是必然史册条目下全体斗争的一定结果，假如还不具备这种物质条目，即更为兴旺的临盆力的发作和更为剧烈抗拒旧社会的革命群体的浮现，那么，假使社会革命的思思仍旧完善地论证过千百次，也不拥有任何现实道理。相反，假如旧的临盆相闭仍旧成为一种阻挡临盆力发扬的束缚，旧的思思看法也仍旧成为桎梏人自正在发扬的桎梏，那么无论旧的社会相闭何等可靠，它终归会被不行阻挡的社会革命所颠覆。

　　社会革命的真正气力是无产阶层。恩格斯指出：“18世纪正在英国所惹起的最厉重的结果即是：因为工业革命，发作了无产阶层。”英国的工业革命是社会革命的先声，无产阶层成为社会革命的真正气力。从数目上来看，这些人占英国人丁的绝大家半，他们仍旧没有什么可落空的东西，“只要通过暴力改造现有的变态相闭，根底颠覆门阀贵族和工业贵族，技能改观无产者的物质情况”。正在《宣言》中，马克思恩格斯也指出：“正在眼前同资产阶层对立的十足阶层中，只要无产阶层是真正革命的阶层。”第一，无产阶层是社会物质财产的直接成立者，代表着优秀的临盆力和社会改日的发扬趋向；第二，无产阶层拥有顽固的革命意志，他们只要通过社会革命解放全人类技能最终解放己方；第三，本钱主义社会化大工业临盆的特征决断了无产阶层拥有稹密的构造性和规律性，并促使无产阶层造玉成体主义心灵，这种构造性、规律性和全体主义心灵，是社会革命不妨获得告捷的厉重条目。无产阶层正在抗议有产阶层结合气力的斗争中，只要把本身构变成为与有产阶层开发的十足旧政党区其它、相对立的政党，技能行为一个阶层来动作。这决断了无产阶层要发扬本身的强健气力马克想主义若何领略“社会革命”，必需组修无产阶层政党，由无产阶层政党来辅导无产阶层和合营宽广国民全体实行社会革命。

　　社会革命的最终宗旨是达成人的自正在所有发扬。马克思正在《〈黑格尔法玄学批判〉导言》中就表达了对人的解放的深远眷注，并正在《宣言》中指出：“每部分的自正在发扬是十足人的自正在发扬的条目。”这剖明，社会革命的最终宗旨即是要达成人的解放，达成人的自正在所有的发扬。恩格斯指出，正在本钱主义社会，便宜升格为普通规矩和人的社会相闭的纽带，而其便宜的利己性，使它不行达成普通的自正在平静等，也不行达成真正的协同体。正在这一社会形式中，“人类剖析为一大堆独处的、相互排斥的原子，这种情形自己即是十足同行公会便宜、民族便宜以及十足奇特便宜的销毁，是人类走向自正在的自立结合以前必经的终末阶段”。只要当临盆力取得高度发扬，人与人之间的全国往技能开提议来，窄幼的部分技能成为普通性的部分，部分技能结合起来行使人类临盆的十足踊跃效率，通过革命对人所临盆的各式异己气力达成自立自愿的把持和把握，这才是社会革命的实正在道理。这同时还意味着部分的解放必需以社会解放为条件，没有社会这一协同体，就不或者达成对异己气力的真正把持，只要正在社会这一人与人之间的结合体中，部分才或者具有自正在，社会才是部分得回所有发扬的技能。过去浮现的各种失实的协同体，都使人陆续遭遇此中各式自愿气力的奴役，只要当人自愿看法到本身“固有的气力”是社会气力，并把这种气力真正构造起来，不再把社会气力以各式“失实协同体”的花样同本身相辨其它时分，才意味着社会革命的真正凯旋，达成人的自正在所有发扬的“人的解放”也才算最终告竣。

　　由此可见，马克思主义的“社会革命”思思内在相等丰裕，但从根底上来看，马克思主义以为社会革命的真正动力根源于社会发扬的践诺诉求指出，是通过社会自己的践诺发扬来告竣的。