●“第二个连合”既是从马克思主义中国化时期化的过程中走来，也是从中国的史籍深处走来，不单恪守了中华民族的“根脉”，也赓续了马克思主义的“魂脉”，推动了马克思主义中国化时期化新的奔腾，使中华卓越守旧文明成为马克思主义中国化时期化的源流活水

　　●练习习文明思念，要知其所来，加强刚毅文明自大的定力；识其所正在，加强坚硬文明主体性的自发；明其将往，坚决走自身的道

　　●促进文明兴盛、摆设文明强国、摆设中华民族今世文雅，这三者之间是内正在联合的有机完全，内含逐层递进和逐渐跃升的逻辑相合，合伙指向正在执行创建中展开文明创建、正在史籍进取中促进文明进取

　　文明立心铸魂，思念定向领航。新时期往后，面临天下百年未有之大变局加快演进、天下进入新的动荡厘革期的丰富形势，面临百年不遇指出、史所罕见的危急挑拨，面临天下规模内思念文明互相激荡、我国社会思念观点深入转化的趋向，以习同道为中枢的党核心，纠合指挥全党世界各族黎民，促进党和国度事迹获得史籍性效果、发作史籍性厘革。正在与时期同业中应运而生并丰盛起色的习文明思念，深入回复了新时期我国文明摆设举什么旗、走什么道、坚决什么规矩、告终什么对象等根底性题目，丰盛和起色了马克思主义文明表面，为做好新时期传布思念文明管事、担负起新的文明工作、创建人类文雅新形状供给了科学手脚指南。

　　习正在文明传承起色会道会上指出，“‘第二个连合’是又一次的思念解放，让咱们或许正在更宽大的文明空间中，满盈使用中华卓越守旧文明的名贵资源，摸索面向他日的表面和轨造改进”“‘第二个连合’，是咱们党对马克思主义中国化时期化史籍履历的深入总结，是对中中文雅起色法则的深入掌管，说明咱们党对中国道道、表面、轨造的剖析抵达了新高度，说明咱们党的史籍自大、文明自大抵达了新高度，说明咱们党正在传承中华卓越守旧文明中推动文明改进的自发性抵达了新高度”。这些苛重陈述，满盈显露了“第二个连合”的职位和旨趣。习文明思念是“两个连合”的强大结果，“两个连合”迥殊是“第二个连合”犹如一条红线贯穿于习文明思念，其“明体达用、体用理解”，夸大的既是表面与执行的辩证联合，也阐明白坚决马克思主义根本道理同中华卓越守旧文明相连合的内正在逻辑。

　　“第二个连合”既是从马克思主义中国化时期化的过程中走来，也是从中国的史籍深处走来，它以马克思主义同中华卓越守旧文明相互契合为条件，以彼此效果为指向，不单恪守了中华民族的“根脉”，也赓续了马克思主义的“魂脉”，推动了马克思主义中国化时期化新的奔腾，使中华卓越守旧文明成为马克思主义中国化时期化的源流活水。“连合”不是“拼盘”，不是大略调动中国的“第二个连合”的“物理反映”，而是深入的“化学反映”，培植了一个有机联合的新的文明性命体。从这个旨趣上讲，告终“第二个连合”，不是大略地将马克思主义和中华卓越守旧文明扭正在沿途、各行其“脉”，而是两“脉”理解，有用把马克思主义思念精华同中华卓越守旧文明精炼理解起来，聚变为新的表面上风，不竭攀缘新的思念顶峰。

　　“第二个连合”既是中国一百多年来扎根中中文明肥土、坚决和起色马克思主义的深入总结，也是咱们不竭接收思念精炼促进马克思主义中国化时期化、启发和起色中国特质社会主义的必由之道。这不单使咱们党或许加倍全盘体系剖析执政法则、社会主义摆设法则、人类社会起色法则，况且或许加倍深远完全掌管文明起色法则，走好中国特质社会主义文明起色道道。如此的旨趣，正正在于通过“连合”筑牢了道道基础，坚硬了文明主体性。“第二个连合”翻开了改进空间，不竭给予马克思主义新的中国内在、中国特质，让马克思主义成为中国的，中华卓越守旧文明成为今世的，让经由“连合”而酿成的新文明成为中国式今世化的文明形状。

　　黎民性是马克思主义的实质属性。习新时期中国特质社会主义思念是来自黎民、为了黎民、造福黎民的表面，是接地气、有温度、得民意的科学表面。举动这一思念的文明篇，习文明思念坚决黎民至上，饱含黎民情怀，永远把供职黎民、知足黎民文明需求、加强黎民心灵气力举动文明摆设的根底起点和落脚点，深入回复了文明摆设“为了谁、倚赖谁、结果由谁共享”的题目，彰显了党的性子主意和初心工作。

　　坚决文明供职黎民。“人，实质上便是文明的人，而不是‘物化’的人”。习指出，“今世化的实质是人的今世化”“今世化的最终对象是告终人自正在而全盘的起色”，夸大“文艺要反响好黎民意声，就要坚决为黎民供职、为社会主义供职这个根底偏向”“坚决以马克思主义为领导，中枢要治理好为什么人的题目。为什么人的题目是形而上学社会科学推敲的根底性、规矩性题目。我国形而上学社会科学为谁著书、为谁立说，是为少数人供职仍然为绝群多半人供职，是务必搞领略的题目”。告终黎民对美丽生计的怀念，不单须要物的全盘丰盛，也须要人的全盘起色，务必坚决促进物质文雅和心灵文雅协和起色，要“让黎民心灵文明生计不竭迈上新台阶”。

　　坚决走进黎民意中。“黎民生计是整个文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。”习夸大，“我国形而上学社会科学要有所举动，就务必坚决以黎民为中央的推敲导向。摆脱了黎民，形而上学社会科学就不会有吸引力、浸染力、影响力、性命力”“要随时随刻细听黎民呼声、回应黎民期望”。这就央求宽敞传布思念文明管事家不单要让黎民成为作品的主角，况且要把自身的思念和激情同黎民融为一体，同黎民一道感应时期的脉搏、性命的色泽指出，为时期和黎民放歌。

　　坚决集聚民意民力。“文雅迥殊是思念文明是一个国度、一个民族的精神。无论哪一个国度、哪一个民族，要是不珍贵自身的思念文明，丢掉了思念文明这个精神，这个国度、这个民族是立不起来的。”一个国度、一个民族的进取不单须要充裕的物质气力，更须要进步思念文明的心灵指引。新时期往后，以习同道为中枢的党核心紧紧盘绕摆设社会主义文明强国的策略对象，举旗子、聚民意、育新人、兴文明、展地步，彰显了中国特质社会主义的强壮活力生机，党心军心民意空前凝集抖擞，为告终中华民族伟大中兴供给了更为主动的心灵气力。

　　文明自大是更底子、更通俗、更深邃的自大，是更根本、更深厚、更悠久的气力。党的十八大往后，习正在多个局面临文明自大实行陈述，指出“加强文明自发和文明自大，是刚毅道道自大、表面自大、轨造自大的题中应有之义”“中国有刚毅的道道自大、表面自大、轨造自大，其实质是设置正在5000多年文雅传承底子上的文明自大”。习文明思念的创立进一步深化了咱们党对刚毅文明自大须要性和苛重性的剖析，彰显了咱们党高度的文明自发和文明承受，也满盈呈现了中国人、中国黎民、中华民族的心灵态质。

　　“知其所来”，加强刚毅文明自大的定力。这显露了史籍自大与文雅自大的联合，揭示了文明自大的天生逻辑。习指出，“泱泱中华，史籍何其久远，文雅何其广博，这是咱们的自大之基、气力之源”“中华卓越守旧文明是中中文雅的灵敏结晶和精炼所正在，是中华民族的根和魂，是咱们活着界文明激荡中站稳脚跟的基础”。中中文雅卓绝的相联性、改进性、联合性、饶恕性、安详性，为中华民族的络续起色供给了坚实的内正在机理和心灵动因。中华大地锦绣疆土，滋补了天下上独一蜿蜒不竭并以国度形状起色至今的伟大文雅。自大本事自强，有文明自大的民族，本事立得住、站得稳、行得远。

　　“识其所正在”，加强坚硬文明主体性的自发。这显露了文明自发与文明自强的联合，批注了文明自大的天生条款、深层机理和起色走向。要深入剖析到“中国走上这条道道，跟中国文明密弗成分。咱们走的中国特质社会主义道道，它内正在的基因暗号就正在这里，有中华卓越守旧文明这个基因”。正在强国摆设、民族中兴新征程上，刚毅文明自大，就要驻足中华民族伟大史籍执行和现代执行，用中国真理总结好中国履历，把中国履历晋升为中国表面，恪守中中文明态度、坚硬好文明主体性，把文明自大融入全民族的心灵态质与文明品德，不竭加强告终中华民族伟大中兴的心灵气力。

　　“明其将往”，坚决走自身的道，铸就社会主义文明新明朗。刚毅文明自大，要特长从中中文明宝库中萃取精炼、接收气力，保留对自己文明理念、文明价钱的高度信仰，保留对自己文明性命力、创建力的高度信仰，坚决不丢失自我、不丢失偏向。要正在马克思主义领导下真正做到古为今用、洋为顶用、辩证选择、标奇立异，告终守旧与今世的有机承接，将中中文明融入中国式今世化的伟大执行中，悉力创建属于咱们这个时期的新文明，促进中中文雅焕发出新的时期色泽。

　　2022年10月，习正在河南安阳窥探时，初度提出“摆设中华民族今世文雅”，指出“殷墟我怀念已久，此次来是念更深地练习剖析中中文雅，古为今用，为更好摆设中华民族今世文雅供给鉴戒”。正在文明传承起色会道会上深远理会习文明思思的精华要义，习进一步指出：“正在新的开始上不绝促进文明兴盛、摆设文明强国、摆设中华民族今世文雅，是咱们正在新时期新的文明工作。”摆设中华民族今世文雅，既是习文明思念的苛重实质，也是咱们党正在新时期务必肩负起的新的文明工作，更是全盘摆设社会主义今世化国度、告终中华民族伟大中兴的题中之义。促进文明兴盛、摆设文明强国、摆设中华民族今世文雅，这三者之间是内正在联合的有机完全，内含逐层递进和逐渐跃升的逻辑相合，合伙指向正在执行创建中展开文明创建、正在史籍进取中促进文明进取。

　　中国人继承人类起色之大道，承袭中华民族心灵之伟业，是中华卓越守旧文明的淳厚承袭者和发扬者，担负着史籍和时期重担。正在近代中国最危殆的时期，中国人找到了马克思列宁主义，并坚决把马克思列宁主义同中国实质相连合，用马克思主义的道理气力激活了中华民族历经几千年创建的伟大文雅，使中中文雅再次迸发出强壮心灵气力。同道正在新中国建设前夜曾预言：“跟着经济摆设的飞腾的到来指出，弗成避免地将要展现一个文明摆设的飞腾。中国人被人以为不文雅的时期曾经历去了，咱们将以一个拥有高度文明的民族展现于天下。”本日，咱们正在以中国式今世化全盘推动中华民族伟大中兴的大潮中，也必将迎来摆设中华民族今世文雅的豁后远景。

　　习文明思念正在深入回复“中国之问”的同时，也深入回复了“天下之问”。这一思念承袭和起色了马克思主义文明观，指出了人类文雅的新旅途。这一思念创建性传承和发扬了中华卓越守旧文明的心灵特质，看重接收和鉴戒整个卓越文雅结果，以环球视野、天下目光来审视人类文雅起色题目、天下今世化摆设题目。中华民族今世文雅为天下功绩的人类文雅新形状，超越了“西方中央论”，开创了起色中国度文雅起色的豁后远景；超越了“文雅冲突论”，功绩了天下文雅调换互鉴的中国灵敏；超越了“国强必霸论”，高举起环球合营共赢的显明旗子；超越了“史籍终结论”，彰显了科学社会主义正在21世纪的中国焕发出强壮的活力生机。

　　中中文雅自古就以怒放饶恕知名于世，正在同其他文雅的调换互鉴中不竭焕发新的性命力。中中文雅5000多年起色史满盈声明，无论是物种、时间指出，仍然资源、人群，乃至于思念、文明，都是正在不竭宣扬、调换、互动中得以起色、得以进取的。正在新的史籍开始上，咱们要坚决纠合斗争，悉力创建14亿多生齿完全迈进今世化社会的人类文雅新形状；坚决把告终黎民对美丽生计的怀念举动斗争对象，悉力创建全数黎民合伙敷裕的人类文雅新形状；坚决促进物质文雅和心灵文雅协和起色，悉力创建物质富有和心灵富饶、人的全盘起色的人类文雅新形状；坚决人与天然协和共生，悉力创建出产起色、生计敷裕、生态优异的人类文雅新形状；坚决走安详起色道道，悉力创建天下合伙兴盛起色的人类文雅新形状。

　　对史籍最好的承袭便是创建新的史籍，对人类文雅最大的礼敬便是创建人类文雅新形状。“他日之中国，必将以加倍怒放的神态拥抱天下、以更有生机的文雅效果功绩天下。”咱们笃信，中华民族今世文雅为天下功绩的人类文雅新形状，必将顺当令代起色焕发出加倍昌隆的性命力，与天下各国黎民创建的丰盛多彩的文雅一道，促进史籍车轮向着豁后的对象挺进。

　　［作家系核心党校（国度行政学院）习新时期中国特质社会主义思念推敲中央副主任、核心党校（国度行政学院）副校（院）长］